di Giovanni Rosciglione
Volevo scrivere qualche sciocchezza sulle prossime elezioni amministrative di Palermo, che saranno domani: nel 2017. E sulla necessità, che avverto, di cambiare registro.
Ma mi sono imbattuto in questo mio articoletto sulle elezioni comunali a Palermo del 2012, nel quale prendevo posizione non neutrale all’approssimarsi della contesa per la scelta del Sindaco.
Il titolo dell’articolo era: “Opinioni, elezioni e rottura degli schemi”.
E ne riporto il passo centrale: “Il problema non è di ‘classe’, ma di ‘cultura’. E il fatto è che Palermo ha una classe dirigente con poca… ‘classe’. Capace di avvertire con disgusto “puzze sotto al naso” altrui, ma di ignorare sempre i propri afrori. Ne è nata una società bloccata, stagnante, limacciosa. Sedariani e Gattopardi magari hanno magnanimamente accolto a corte i rappresentanti delle nuove corporazioni.”
“A volte recitano la commedia del combattimento, ma sostanzialmente si trovano mutuamente d’accordo a ‘non cambiare’. Provate a chiedere a qualche giovane che vorrebbe accedere alle Professioni, che vorrebbe avventurarsi in un’intrapresa produttiva, vincere un concorso universitario. Ci vuole il pass! Firmato Corbera o Sedara, ma il pass! O se no, via per Milano, Londra, Francoforte, Melbourne o Singapore… Insomma, sono del parere che è da questo ‘blocco’ sociale, da questa palude culturale, che nascono tutti i nostri guai. Compresa una mafia che, più che in ogni altra parte al mondo, ha una capacità mimetica e adattativa che solo il meccanismo Sedara/Corbera può spiegare.”
E chiudevo l’articolo auspicando un voto per un cambiamento.
Tutti sanno come andò a finire. E tutti possono constatare che i miei auspici, come era prevedibile, furono delusi.
Ve lo riporto, come testimonianza di cocciutaggine, invitandovi tuttavia a leggere quella mia dilettantesca e temeraria analisi sulla società palermitana e su i suoi meccanismi di mimetica conservazione, alla luce degli accadimenti di questi ultimi anni: il caso Tutino, Il caso Helg, il caso Marcatajo, il caso Saguto e del circo dei beni confiscati, il caso Montante e così via.
E anche a valutare con obiettività il livello qualitativo della nostra città e il clima culturale che vi si respira.
Resto convinto che ci voglia una trasfusione totale di sangue.
Il punto è che io penso che non basti più cambiare nomi o parte politica a Palermo, ma ci voglia la folle, esaltata ambizione dell’entrata in scena di un nuovo nucleo di giovane classe dirigente che predichi e pratichi la cultura dell’etica della responsabilità, della religione civile, del repubblicanesimo democratico, della radicalità laica di Sciascia, della liberalità di Croce, della profondità di Gramsci. E che questa nuova leva sia disposta a mostrare i denti. E combattere. Nuovi sacerdoti di una cultura della modernità.
È una strada impervia: non c’è tram che possa condurci a questa meta. Solo uno scatto di ambizione e di orgoglio può servire.
Perché Palermo non deve poter cambiare? Perché Palermo non può crescere? E, fatti salvi il sole e il mare, non possa concedere ai suoi cittadini la stessa qualità di vita di Torino e Trieste?
Chiedo troppo? Si, ma è per non dovermi accontentare del nulla.
In copertina e nel testo due fotogrammi del film “Il Gattopardo” (1963) di Luchino Visconti.
Conclave. Ogni papa è eletto da cardinali, ovvero uomini 
Flow. Dalla Lettonia un lungometraggio animato riscalda il cuore 
Compleanno del Palermo. Quando allo stadio c’era la gazzosa 
“Finalement”, in definitiva capiamo vivendo 
“Elisabetta, regina d’Inghilterra”: il Napoleone della Musica trionfa a Palermo 
“It ends with us”, quando cambiare non è facile, per nessuno 
Bell’articolo. Auguri, Palermo.
Purtroppo il nuovo che appare è ripetizione senza cuktura del vecchio…
Caro Giovanni, se è vero che per far lievitare una grande quantità di farina basta poco lievito, è vero anche che se questo non è abbastanza, è la farina a soffocarlo. Il nostro lievito “buono” non è sufficiente a lievitare la farina-Sicilia. Non arriva alla cosiddetta “massa critica” per fare il miracolo. I motivi per cui è poco sono più d’uno, ma grosso modo – a mio avviso – eccoli qua. Il primo: il nostro sistema è indistricabilmente basato sul clientelismo, che impariamo dalla culla: “cu ci canuscemu ddocu?”. Non ne abbiamo vergogna, anzi ce ne facciamo un vanto (“C’era una fila che non ti dico, ma lì ci conosco uno, e futtivu a tutti”). La conseguenza è quel terribile, umiliante “A cu apparteni chistu?” che sottolinea quanto uno da noi non vale per quello che è, ma per la persona, il gruppo o la cosca di cui è proprietà. Inevitabile che le nuove leve nascano in gran parte pronte a ricalcare le orme di chi le ha precedute. Il secondo motivo è il “si salvi chi può”. E “chi può” è in genere un appartenente alla classe media, scolarizzata, quella che, di fatto, produce più “locomotive” – gli uomini che tirano la volata alla società. Fra questi, chi ci riesce “sistema” il figlio vicino a sé – nel suo studio, o dove trova “la mano giusta”. Chi non ci riesce, o ha figli che, magari perché hanno visto il mondo normale e magari ci hanno fatto addirittura l’Erasmus, sono schifati dei nostri andazzi, aiuta i propri ragazzi a trasferirsi al nord o all’estero. Ecco che fine fa il nostro lievito: una parte marcisce, una parte se ne va … e una parte, insufficiente, rimane a disperarsi facendo lavori talvolta inadeguati, altre umilianti e spesso non facendone affatto. Una volta ho paragonato la Sicilia a un acquario con le pareti di vetro, i cui pesciolini credono di essere parte dell’oceano, e invece sono integrati in un ecosistema diverso in cui per decine d’anni c’è stata una mano che ha versato l’acqua e ha distribuito il mangime. Pesciolini che quella mano hanno imparato a ingraziarsi e baciarla. Adesso che il livello dell’acqua scende, e il mangime scarseggia, i pesciolini impazziscono come i tonni nella camera della morte. Si agitano disperati, alcuni fanno follie per attaccarsi alla mano battendo la concorrenza, altri, depressi, si adagiano sul fondo, e i più fortunati sono lanciati fuori dall’acquario da genitori finché sono in tempo.